Hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését

A szeretet meghatározása[ szerkesztés ] A szív alakja gyakran visszaköszön a természetben is A szeretet szónak különböző szövegkörnyezetben különböző jelentései lehetnek.

Más nyelvek gyakran több hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését használnak rá, hogy a szeretet ernyője alatt kifejezett különböző dolgokat írjanak le, amit a magyarban pusztán a szeretet jelöl. Erre jó példa a görög szavak pluralitása a "szeretet" szóra.

A kulturális különbségek a szeretet megfogalmazásában csak tetézik annak problematikáját, hogy egyetemleges meghatározást alkossunk.

Mózes harmadik könyve dióhéjban 2. Szemelvények Rási kommentárjából 3. Tudáspróba Vájikrá 3Mózes 1—5. Az és szó az előző könyvvel való folyamatosságot jelzi.

A pozitív érzelmek általános kifejezéseként a kedvelés erősebb formája a szeretetet általánosan szembeállítják a gyűlölettel vagy a gyakorlatok a látáskárosodás megelőzésére érzéketlenséggel ; és mint egy kevésbé szexuális és inkább érzelmesen intim formája a romantikus vonzódásnak, a szeretet ellenpólusaként a bujaság jelenik meg; romantikus vonatkozásában a szeretet általában a szerelem kifejezésével kerül ellentétbe, ahol a szeretet pusztán baráti vonzódást, a szerelem pedig romantikus érzelmeket mutat.

A szeretet gyakran magába foglalja a gondoskodást vagy azonosulást egy személlyel vagy egy dologgal, belefoglalva az önmaga felé érzett szeretetet narcizmus.

Biblia: Mózes harmadik könyve dióhéjban + Rási kommentárok

A szeretet megértését nehezítő kultúraközi különbségeket tetézve, a szeretetről alkotott elképzeléseink a történelem során rendre változtak. A szerelem mai fogalmak szerinti meghatározása néhány történész szerint a középkor utáni Európában jelent meg, bár a romantikus vonzódás azt megelőzően is jelen volt az ókori szerelmi költészetben.

Személytelen szeretet[ szerkesztés ] Egy személy szerethet tárgyat, alapelvet vagy célt, ha nagyra értékeli azt vagy elköteleződött afelé. Ilyenek például a lelkes önkéntes munkát végző, mozgalmi emberek. Ha szexuális vonzalom is megjelenik, ezt a jelenséget parafíliának hívják.

Ez egy sokkal potensebb érzelem, mint egyszerűen kedvelni valakit. A viszonzatlan szeretet azt jelenti, hogy egyoldalú ez az érzelem.

Személyközi szeretet létezhet családtagok, barátok vagy párok között. Számos pszichológiai rendellenesség is a szeretettel kapcsolatos, mint például az erotománia. A történelem során a filozófia és a vallás boncolgatta leginkább a szeretet jelenségét.

Az elmúlt évszázadban a pszichológia tudománya is úttörő munkát végzett a témában. Pár éve a pszichológiaantropológiaidegtudomány és a biológia sokat hozzáadott a szeretet természetének és funkciójának megértéséhez. Biológiai megközelítés[ szerkesztés ] A házasság pc látási teszt erős szeretetköteléket jelent A szex biológiai megközelítései a szeretetre, mint egy emlősökre jellemző hajtóerőre néznek, ahogy az éhség és a szomjúság is jellemzően az.

A bujaság a szexuális vágy érzését jelenti; a romantikus vonzódás meghatározza, milyen partnereket, társakat talál vonzónak, időt és energiát spórolva a választás frontján; és a kötődés magába foglalja az otthon megosztását, a szülői feladatokat, a kölcsönös védelmet és az emberekben biztonság érzését kelti. A bujaság a kezdeti szenvedélyes szexuális vágyat jelenti, amely a párosodást részesíti előnyben, és különféle kémiai anyagok megnövekedett kibocsátásával jár, mint például a tesztoszteron és az ösztrogén.

Ezek a hatások ritkán tartanak tovább pár hétnél vagy hónapnál. A vonzalom egy sokkal egyénre szabottabb és romantikusabb párválasztási vágyat jelöl, ami egyedi jelleget kap, és a bujaságból fejlődik ki. Az idegtudomány elmúlt tanulmányai azt hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését, hogy ahogyan az emberek szerelembe esnek, az agy következetesen kibocsát bizonyos vegyi anyagokat.

Kutatások azt mutatják, hogy ez a fázis általában másféltől három évig terjed. A kötődés az, ami a kapcsolatokat évekig vagy évtizedekig fenntartja. A B típusú látásromlás általában komolyabb elköteleződésekkel jár együtt, mint például a házasság vagy a gyermekvállalásvagy kölcsönös barátságami például az azonos érdeklődési körökre alapozódik. A vegyi anyagok tekintetében ez magasabb oxitocin és vazopresszin számot jelent, mint amelyet a rövid távú kapcsolatok idéznek elő.

Enzo Emanuele és kollégái egy olyan protein molekuláról számoltak be, melyet NGF hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését tényező néven ismernek, magasabb szinten van jelen, amikor az emberek először esnek szerelembe, de ennek szintje egy év elteltével visszaáll az azt megelőző szintre.

A háromféle ember | Krisztus Szeretetének hatalma nagy

Robert Sternberg egy háromszögletű szeretetelméletet alakított ki, amely kijelentette, hogy a szeretetnek három összetevője van: közelség, elköteleződés és szenvedély. Az közelség egy olyan tengelyt mutat, amelyben a két ember bizalmi viszonyt ápol, és a személyes életük számos részletében közösen viselt dolgaik vannak - ez általában barátságokban és szerelmi kapcsolatokban jelentkezik.

Az elköteleződés másfelől az az elvárás, hogy a kapcsolat maradandó legyen.

• A háromféle ember Az Úr Jézus először is kétféle embert különböztetett meg: olyat, aki tud hinni Istenben és Őbenne, és olyat, aki nem.
• Он указал на экран.

Az utolsó és legelterjedtebb formája a szeretetnek a szenvedély, vagyis a szexuális vonzalom. A szenvedélyes szeretet minden elfogult emberi kapcsolatunkra jellemző, és természetesen a szerelemre is.

Szeretet – Wikipédia

A szeretet minden formája ezen három összetevő kombinációjaként leírható. Ha valaki nem szeret egy másikat, akkor ezen összetevők közül egyik sincs jelen. A kedvelés csak a közelséget foglalja magában. A vak szerelem csak szenvedélyt tartalmaz.

Az üres szeretet csak elköteleződést mutat. Egy szerelmi kapcsolatban közelség és szenvedély van jelen. A buta szeretet szenvedélyt és elköteleződést tartalmaz. Végül a legmagasabb szeretet mindhármat tartalmazza. Munkájában kijelenti, hogy három tényezőből áll a szeretet: elköteleződésből, gondoskodásból és közelségből. Az elmúlt század során az emberi párválasztást tanulmányozva általában arra jöttek rá, hogy a személyiség vagy egyéniség tekintetében ez nem igaz — az emberek az önmagukhoz hasonlóakat inkább kedvelik.

Viszont pár szokatlan és különleges esetben, mint például az immunrendszerekúgy tűnik, hogy az emberek azt részesítik előnyben, aki nem hasonló hozzájuk pl. Néhány nyugati elmélet két összetevőre bontja a szeretetkapcsolatokat: altruistára és nárcisztikusra.

Ez a nézet Scott Peck munkáin tükröződik, aki az alkalmazott pszichológia területén térképezte fel a szeretetet és a gonoszságot. Erich Fromm pszichológus könyvében, a Szeretet művészetében leírja, hogy a szeretet nem csupán egy érzés, hanem cselekedeteket is jelöl, és hogy valójában a szeretet "érzése" felszínes azokhoz képest, akik elköteleződnek a szeretet felé azzal, hogy következetesen szeretetet tükröző cselekedeteket hajtanak végre.

Ebben az értelemben Fromm fenntartja, hogy a szeretet végső soron egyáltalán nem egy érzés, hanem inkább egy elköteleződés afelé, hogy szerető cselekedeteket hajtunk végre más felé, vagy sok ember felé egy kiterjesztett időszak alatt. Fromm úgy írja le a szeretetet, mint egy tudatos döntést, ami a korai állomásain úgy jelentkezik, mint egy önkéntelen érzés, de később nem függ azoktól az érzelmektől, hanem ehelyett egy tudatos elköteleződést jelent.

Evolúciós megközelítés[ szerkesztés ] Az evolúciós pszichológia megkísérelt különféle értelmezést adni a szeretetre, amiben azt a túlélés egyik eszközeként mutatja be. Az emberek, más emlősökhöz képest, életük nagyobb részében függenek a szülői segítségtől.

A szeretet ennélfogva egy olyan mechanizmusnak tűnik, amely ebben az elnyúló időszakban a hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését támogatást teszi lehetővé a gyerek számára. Egy másik tényező lehet az is, hogy a szexuális úton terjedő betegségek más hatásuk mellett csökkentett termékenységet okozhatnak, a magzat sérülését, és megnövekedett komplikációkat a szülés során.

Mindez a monogám kapcsolatokat teszi kedvezővé a poligámia helyett. A pszichológia a szeretetet inkább egy közösségi és kulturális jelenségként látja. A szeretetet bizonyosan befolyásolják a hormonok, mint az oxitocinneurotrofinok mint például az NGFés a feromonokés az emberek szeretetről alkotott fogalma nagyban befolyásolja, hogy mire gondolnak és hogyan viselkednek a szeretetkapcsolatokban.

A biológia hagyományos nézete az, hogy két nagyobb hajtóerő van a szeretetben: a szexuális vonzalom és a kötődés. A felnőttek közötti kötődés ugyanolyan elveken működik, hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését a gyermek az édesanyjához építi ki a kötődését. A hagyományos pszichológiai nézet úgy tekint a szeretetre, mint a társas szeretet és a szenvedélyes szeretet kombinációjára. A szenvedélyes szeretet egy intenzív közeledést jelent, és gyakran fiziológiai jelenségek tarkítják rövid lélegzet, gyors szívritmus ; a társas szeretet a vonzódás és a közelség olyan jelenségét mutatja, amelyben nincsen ilyesféle fiziológiai rendellenesség.

Az ógörögben öt szó van a szeretetre: erószagapéfíliasztorgéés xénia. Viszont a görögök sok másik néppel egyetembennehéznek találták, hogy teljesen elválasszák egymástól ezeket a jelentéseket. A Biblia ókori görög szövegeiben példát is találunk rá, hogy az agapo ige ugyanolyan jelentéssel bír, mint a phileo.

Az agapé ἀγάπη agápē a modern görög nyelvben a szeretetet jelenti. Az agapo az Én szeretlek igéje. Viszont vannak példák rá, hogy az agapét az erósz értelmében használják. Az erósz ἔρως érōs Erósz görög isten nevéből a szenvedélyes szeretetet Koreai látáskezelés, amelyben szexuális vágy és vonzalom kerül kifejezésre.

Az erota szó azt jelenti görögül, hogy szerelmesnek lenni. Platón saját meghatározást adott ennek. Bár az erószt kezdetben egy személy iránt érezhették, magyarázatának nyomán a szépség elismerésével egyenlő, amely tükröződik hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését másik személyben, vagy általánosságban a szépség elismeréseként jelenik meg.

Az erósz segít, hogy a lélek a szépség tudását megkapja, és ezzel nagyban hozzájárul a spirituális igazság megértéséhez. A szeretők és a filozófusok mind inspirálva érezték magukat, hogy az igazságot az erószon keresztül fedezzék fel. A fília φιλία philíaegy szenvedélyektől mentes, erényes szeretet jelent. Ez egy olyan fogalom, amelyet Arisztotelész talált ki.

Magába gyenge látás ivás után a barátok, család és közösség felé érzett hűséget, és erényt, egyenlőséget és ismertséget feltételez. A fíliát gyakorlati hasznok motiválják; egyik vagy másik fél hasznot húz a hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését. A sztorgé στοργή storgē természetes vonzást jelöl, mint amelyet a szülő érez a gyermeke iránt. A xénia ξενία xeníavagy vendégszeretet egy hihetetlenül fontos gyakorlat volt az ókori Görögországban.

Majdnem hogy hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését ritualizált kapcsolatot hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését a vendéglátó és a vendég között, akik azelőtt akár lehettek idegenek is egymás számára.

A vendéglátó megetette és a vendéget és szállást adott neki, aki csupán hálával tartozott a vendéglátónak. Ennek fontossága jól tükröződik az ókori görög mitológiai történetekben, különösen Homérosz Iliászában és az Odüsszeiában.

Ókori Róma latinok [ szerkesztés ] Catullus A latin nyelvnek különféle igéik voltak a magyar szeretet szóra. Ennek főnévi igenév formája az amare szeretniahogyan az olasz nyelvben a mai napig így is hangzik.

A rómaiak a vonzás értelmezésében is használták, továbbá a romantikus és szexuális értelmezésében is.

Ebből az igéből származik az amans a szeretőés az amatőra hivatásos szerető. Az amica barátnőt jelent a szó magyar értelmében, ám ezt gyakran használták a prostituáltak eufemisztikus megnevezéseként. Az ennek megfelelő főnév az amor szó volt a kifejezés jelentőségét mi sem illusztrálhatná jobban, minthogy Róma városa, latinul Roma egyenes tükörképe az amor szónak, amelyet széles körben használtak a város titkos megnevezéseként az ókori időkben. Ugyanez a töve az amicus barát szónak és az amicitia barátság szónak gyakran közös előnyöket jelzett, és sokszor adósságot mutatott.

Cicero egy színdarabot írt, A barátságról címmel de Amicitiaamely bizonyos mélységében megmutatja ezt az érzést. Ovidius egy útmutatót írt, amely az Ars Amatoria A szerelem művészete címre hallgatott, és amely mélységében tárgyalja a házasságon kívüli viszonyokat és a túlságosan védelmező szülőket is. A latin néha használja az amāre szót, amikor a magyarban csak annyit mondanánk, hogy kedveljük őt. Mátrixok a látáshoz az érzelmet sokkal mélyebben fejezi ki a latin, placere vagy delectāre szó, melyekből a későbbi különösen Catullus szerelmi költészetére jellemző.

A diligere gyakorta jelzi a vonzódást és a tiszteletet, és majdnem hogy sohasem jelent szerelmet. Ezt a szót leginkább két férfi barátságának leírására lehet használni.

Biblia: Mózes harmadik könyve dióhéjban + Rási kommentárok - av-multitours.hu

Az ennek megfelelő főnév a diligentia, ez viszont szorgalmat vagy óvatosságot jelent, és kicsiny jelentésbeli egyezőséget mutat az igével. Az observare a diligere szinonimája; ennek megfelelően az observantia főnév gyakran jelent tiszteletet vagy vonzódást. A latin caritas szót gyakran használják a Biblia latin fordításában, amely adakozó szeretetet jelent; ez az értelmezése viszont nem található meg a klasszikus pogány római könyvtárakban. Mivel ez egy görög szó egyesítéséből származik, nincs ennek megfelelő ige.

Kínai kultúra[ szerkesztés ] Kétféle filozófiai alátámasztása létezik a kínai hagyományokban megjelenő szeretetfogalomnak, az egyik a konfucianizmusból ered, amely a kötelességet és cselekedeteket írt le, míg a másik a motizmusból származik és az egyetemleges szeretetet tárgyalja.

A konfucianizmusban jóindulatú szeretetet mutat mindenki, aki gyermeki kegyességet mutat, szülői kedvességet, a királyhoz való hűséget és így tovább. Mo-ce megpróbálta helyettesíteni azt, amit ő egy a családhoz és a hogyan mutathatja meg az embernek a megvetését szerkezetekhez kötődő, régimódi és túlzott kötődésként jellemez.

Ennek kapcsán közvetlenül a konfucianistákkal ellenben érvelt, akik azt hitték, hogy természetes és helyes, hogy az emberek törődjenek különféle társadalmi létrán álló különféle emberekkel. Mo-ce ezzel szemben abban hitt, hogy az embernek alapvetően egyenlően kellene bánnia minden emberrel. A motizmus hangsúlyozza, hogy a különféle emberekhez fonódó különböző viszonyulás helyett a szeretetnek feltétel nélkülinek kellene lennie, amely mindenki felé egyenlően kellene, hogy megnyilvánuljon — kölcsönösségre való tekintet nélkül, nem csupán a barátokra, családra vagy másféle konfucianista kapcsolatokra vonatkozóan.

A buddhizmusban az aj ai -t úgy látták, hogy az lehet önző és önzetlen, a későbbi a megvilágosodás felé vezető út kulcsfontosságú elemévé vált. Az aj ai lehet ige is pl. Ahelyett, hogy gyakran használnák a "szeretlek" kifejezést, mint némely nyugati közösségben, a kínaiak lazább módon fejezik ki magukat.

Becsei Miklós: A szeretet magvetése és megvetése Azután elmondott nekik sok mindent példázatokban: Íme, kiment a magvető vetni, és amint vetette a magot, néhány az útfélre esett, jöttek a madarak, és felkapkodták azokat. Más magok köves helyre estek, ahol kevés volt a föld, és azonnal kihajtottak, mert nem voltak mélyen a földben; de amikor a nap felkelt, megperzselődtek, és mivel nem volt gyökerük, kiszáradtak. Más magok tövisek közé estek, és amikor a tövisek megnőttek, megfojtották azokat. A többi viszont jó földbe esett, és termést hozott: az egyik százannyit, a másik hatvanannyit, a harmadik harmincannyit.

A kínaiak egyébként hajlamosak gyakrabban használni a "szeretlek" szót, ha magyarul vagy más idegen nyelven beszélnek, mint amilyen gyakran használnák azt a saját anyanyelvükön. Szeretet a vallásokban[ szerkesztés ].